Monday, November 28, 2016

සත්‍යාගාරයේ පච වූ සුමනදාස, හොර කේන්දරකාරයෝ, නොස්ට්‍රදාමුස් සහ ආසිරිගේ පාන්

සිකුරාදා උදේ ටීවී එක දා ගත්තේ යූ ටියුබ් එකේ මොකක් හෝ සිංදුවක් දමා ගෙන බලමින් අසන්නටය. එහෙම කිව්වේ දැන් සිංදුවක් සම්පූර්ණ වෙන්නේ ඒකට වීඩියෝවක්ද තිබ්බොත් නිසාය. එහෙම තෝරන අතරේ උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල ගේ මූණත්තහඩුවද කොහෙන්දෝ පෙනුණු නිසා කොච්චියා ඒ මත ක්ලික් කළේය. ඒ පාර ආවේ සත්‍යාගාරය ප්‍රෝග්‍රෑම් එකේ රනිල් වික්‍රමසිංහ හිටපු එපිසෝඩ් එකය..එය මීට පෙර බලා ඇති බැවින් පොඩ්ඩක් එහෙට මෙහෙට කළ විට හිටපු රාජකීය දෛවඥයා වූ සුමනදාස අබේගුණවර්ධන සිටි එපිසෝඩ් එක ආවේය. මිනිහා ආතල් දෙන්නට දෙයියා බව දන්නා කොච්චියා උදේ පාන්දර ලේ පිරිසිදු කර ගන්නටත් හිතා ගෙන ඕක බලන්නට ගත්තේ දෙකකුල් ද ටීපෝව උඩින් දමා ගෙනය. නෝනා නැගිටලා නැති නිසා ඒ වාගේ විනය විරෝධී වැඩ කරන්නට ඒ වේලාව ආරක්ෂිතය.


හිනාවෙන්නට කියා හිතුවාට ටික වෙලාවක් බලද්දී කොච්චියාට දුක හිතුණේය. ඒ තරමටම සුමනදාස ලොක්කා අසරණ වුණේය. මහා දෛවඥයා අට වසරේ කොල්ලෙක් ටත් වඩා පහළට වැටුණේය. කොච්චියාට ඔය සුමනදාසයා පෙන්නන්නට බැරි නමුත් මෙතනදී නම් මිනිහා කෙරේ පැහැදිලි අනුකම්පාවක් ඇති වුණේය. සන්නා කොහොමත් ප්‍රශ්න අසා මිනිස්සු අමාරුවේ දාන්නට රුසියා බැව් කොච්චියා දන්නේය. ඒත් ගොඩක් උන් අමාරුවේ වටෙන්නේ උන්ගේ ජිල් මාට් නිසාය...එහෙමත් නැත්නම් එක් එක් තැන්හි කියා ඇති විවිධ බොරු පටලවා සන්නා ප්‍රශ්න අහන නිසාය..ඒත් මිනිහෙක් තමාගේම විෂය ඇතුලේ අසරණ උනා මේ දැක්කාමය. ඒකත් මේ වගේ එක එක පැත්තට කරකවා බයිලා ගැසිය හැකි සබ්ජෙක්ට් එකක් වූ ජ්‍යෝතිශය ගැනය. ජ්‍යෝතිශය ගැන අබමල් රේණුවක දැනුමක් නැති පාසල් යන පොඩි කොල්ලෙක් ට කිසි ගේමක් නැතිව ගොඩ දා ගත හැකි මට්ටමේ ප්‍රශ්න වලට සුමනදාසයා වටේ ගියේය. මෙහෙව් ගොනෙක් රාජකීය දෛවඥයා කර ගත් ඒ මහරජ තෙමේ කවර බුද්ධිමතෙක් දැයි කියාද හිතුණේය. ඒ ගැන කතා කළොත් වැඩේ දිග්ගැස්සෙන අතර හැම දාමත් වාගේ “ රජතුමා ගාව ගන්නෙ නැතුව උඹට ලියන්නම බැරිද” කියා අටමා අසනවා ඇත්තේය. මොනවා උනත් අටමා හොඳ එකා නිසා කොච්චියා ඌ එක්ක රජතුමා ට විරුද්ධව හා වදන්තදයට පක්ෂව කතා නොකිරීමට සිතා ගෙන ඉන්නේය..මොකෝ ඒවායින් අටමා ගේ ලාමක සිත රිදුනොත් ඒ පව කොච්චියාටය.


කාලයක් කොච්චියා සහ නෝනා නුවර පලාතේ පදිංචි වී සිටියෝය. වටපුලුවේ ය. පොල්ගොල්ල ඩෑම් එක අසබඩ පට්ට ලස්සන තැනකය. අසාර්ථක වූ ව්‍යාපාරික කටයුත්තක් වෙනුවෙන් මාස කීපයක් නුවරට වී නාස්ති කළ ඒ කාලය අපේ ජීවිතවල සුන්දරම කාලය කිව්වත් නිවැරදිය … කරන්නට විශේෂ වැඩක් නොතිබූ ඒ දිනවල  අප දෙදෙනා කේන්දර කාරයන් පසු පස ගියේ උන් කියනා බොරු අහන්නය. ඒ අතර ප්‍රසිද්ධ හාමුදුරුවරු මෙන්ම බොහෝ මැති ඇමතිවරුන්ගේ විශ්වාසවන්ත දෛවඥයෝද උන්නෝය. කොච්චියා ගේ නෝනා ජ්‍යෝතිශය සම්බන්ධයෙන් යම් අධ්‍යයනයක් කළ ඇත්තියක් ය. ඒ ගැන ඇති විශ්වාසයක් නිසා නොවන මුත් විෂයයක් ලෙස එය දැන ගනු පිණිසමය. ඈ ඒ සඳහා ඉන්දියාවට පවා ගොස් ඇත්තේ නිවැරදි ලෙස ඒ දැනුම ග්‍රහණය කර ගන්නටය.වෙළඳපොළේ අලෙවි වන ජ්‍යෝතිශ්ශාස්ත්‍රඥයින්ගේ  ගේ දැනුම ගැන මෙන්ම ඔවුන් සිය දැනුම ප්‍රායෝගිකව පරිශීලනය කරන ආකාරය පර්යේෂණයට භාජනය කිරීම අපේ අරමුණ වූයේය.

අප මුලින්ම ගියේ ඩී එස් සේනානායක වීදියේ, ට්‍රිනිටි කොලීජිය ඉස්සරහට වෙන්නට තිබූ තැනකටය..මැදි වියේ වැදගත් පහේ මහත්තයෙක් කොම්පියුටරයක් භාවිතයෙන් සිය ජ්‍යෝතිශ කටයුතු කරගෙන යන්නේය. එතන වැඩ හරි වේගවත්‍ ය. කොම්පියුටරය නිසා වෙලාව හරියට දුන්නොත්  කේන්දරය නම් තිතට හරි ය. වැඩි විස්තර කථනයකට වෙලාව ගන්නේත් නැත්තේය..පොඩි ඩිස්පැන්සරියක් වගේය...කට්ටිය පෝලිමේ ඉන්නා නිසා සියලු විස්තර සහිත ප්‍රින්‍ටවුට් එක පාරිභෝගික අවශ්‍යතාව ඉටු කරන්නේය. මිනිහා ළඟට වැඩියෙන් එන්නේ පොරොන්දම් බලන්න ටය. කොම්පියුටරය විසින් දෙන්නාගේ ගැලපීම ප්‍රතිශත වශයෙන් දක්වන්නේය. එක් එක් පොරොන්දම සියයට කීයක් ගැලපේද යන්න බලා ගන්නට පුළුවන් ය. කොච්චියා හා නෝනා ද අතින් කයිට් වී එය බලවා ගත්තා මතකය. හොඳකට තිබ්බේ ඒ අංකල් බොරු නොකීමය..හැබැයි කේන්දරයක් ගැඹුරින් විග්‍රහ කිරීමට තරම් දැනුමක් නම් උන්දෑට තිබුණේ නැතිය.

ඔය කාලයේ බොහෝ දින වල හැන්දෑවට අපි ලොකු අප්පච්චිලාගේ දිහෑ යන්නේ ෆ්ලෝටර් ගසන්නටය.. ෆ්ලෝටර් කියන්නේ කාඩ් කුට්ටමෙන් කරනා රමී පන්නයේ සෙල්ලමක් බව කොච්චියා මීට පෙරද කියා ඇත්තේය. ඔය යන අතරේ ලේවැල්ල යක්ගහපිටිය පාරේ වෙල් යායක් අයිනේ පොඩි කඩමණ්ඩියක අටවා ගෙන ඇති ජ්‍යෝතිශ සේවා බෝඩ් ලෑල්ලක් දුටු අපි වහාම තීරණය කළේ ගිහින් බලමු කියාය. ඇතුලේ උන්නේ බුලත් විටක් හපමින් හිටි උඩු රැවුලක් සහිත කාලවර්ණ පිරිමියෙකුත් පැහැපත් සරාගී පෙනුමැති ගැහැනියකුත් ය. මිනිහා ජ්‍යෝතිශවේදියා වූ අතර ඒ ගැහැණිය සහායිකාවය. උපන් වේලාව අසා ගෙන මිනිහා එවේලේම ගණන් සාදා මගේ කේන්දරය හදා ගත්තේ ගෙඩි පිටින්ම වැරදියටය. ඉන් නොනැවතී මා ඉපදී ඇත්තේ වටිනා යෝග රැසක් සමග බවත් පැවසුවේය..ඇත්ත නම් කොච්චියාට ඇත්තේ කුජචන්ද්‍ර යෝගයක් හා ශනිචන්ද්‍ර යෝගයක් ය...මේ දෙකම නොම්මර එකේ මංගල දෝෂ ය.

තැන්නෙකුඹුරේ ප්‍රසිද්ධ පන්සලක ස්වාමීන්වහන්සේ නමක් ද ඉතා දක්ෂ ලෙස වෙලාව බලන බවත් ප්‍රසිද්ධ දේශපාලකයන් රැසක් එහි යනෙන බවත් ආරංචි වී වරක් අප ගියේ එහිමියන් බැහැ දැකුමටය. අපට කේන්දර නොමැති බවත් අලුතෙන් සාදා ගතයුතු බවත් පැවසූ කල උන්නාන්සේ කීවේ උපන් වෙලාව ලියා මුදල් දී යන ලෙසත් පසු දින පැමිණෙන ලෙසත් ය. නියමිත ලෙස දෙවෙනි දින උන්නාන්සේ හමු වූ අතර බොහෝ බැරෑරුම් ලෙස කේන්දරය විග්‍රහ කර දුන් නමුත් නවාංශකයේ ගණනය කිරීම් තදබල ලෙස වරද්දා තිබුණේය. ග්‍රහයෝ හිටියේ කොටු පැනලාය. එනම් අනුන්ගේ කොටු වලය.

එක් අසල්වැසි කාන්තාවක් අපේ නෝනාට තවත් ඔත්තුවක් දී තිබුණේය. ඒ හල්ලොලුව පැත්තේ ගෑනු කෙනෙක් ගැනය. උන්දෑ කිව්වොත් කිරිගහට ඇන්නා වගේ ය. නොම්මර අරගෙන පෝලිමේ ඉන්න ඕනෑය...කියාද ඒ පණිවිඩය දුන් තැනැත්තිය පවසා තිබ්බාය. කොච්චියා හා නෝනා දිනක් උදෙන්ම අවදිවී අදාල ස්ථානය වෙත ගියේ පෝලිම් අරහං නිසාය..භක්තියෙන් යන එකාට පෝලිම පවා සැප වුනාට අපි යන්නේ ආතල් ගන්න නිසාම ඒ ආතල් පෝලිම් වල ලැගලා කඩා ගන්නට අපට උවමනා වූයේ නැතිය. ඒ යද්දීත් කීප දෙනෙක් එහි පැමිණ සිටි අතර අදාල උත්තමාවිය පැමිණියේ ප්‍රමාද වීය. කුසගින්නේ හිටි අප දෙදෙනා ළඟ කඩේකින් ක්‍රීම් බනිස් කෑවා මතකය. අපේ වාරය ආ අතර හුඹහක් වැනි කාමරයක සිටි ඈ සිටියේ ඔසරියකින් සැරසිලාය. ඈත ගමක කුඩා පාසලක විදුහල්පතිනියක සිහි ගැන්වූ පෙනුමක් තිබුණද ඇගේ මුහුණේ සිනා පොදක් වත් මා නම් දැක්කේ නැතිය. උපන් වෙලාව දුන් පසු පහුවදා එන ලෙස දැන්වූ ඇය ඊලඟ දවසේ පැවසුවේ තදබල අපල ඇති නිසා අප දෙදෙනාම යන්තර පැළඳ ගත යුතු බවය. ඒ සඳහා ඇඩ්වාන්ස් එකක් ද එතුමිය ඉල්ලුවේ අපේ ඒ ගැන අදහස විමසන්නටත් කලින් ය. කොච්චියාට පෙර කට ඉස්සර කළ නෝනා කීවේ සල්ලි ගෙනාවේ නැති බවත් හෙට එන්නම් කියාත්‍ ය. අපේ දුරකථන අංකය ඉල්ලාගත් ඇගේ සහායකයෙක් දින කීපයක්ම අප අමතා මතක් කළේ මුදල් සමග පැමිණෙන ලෙසය.

අවංක සහ දක්ෂ ජ්‍යෝතිශ්ශාස්ත්‍රඥයින්ද හමු නොවුනා නොවේය. එසේ හමු වූවෝ සැඟවුනු චරිතය. ජ්‍යෝතිශයෙන් හම්බ කර ගැනීම අරමුණ නොවූ වෙනත් රැකියා හා කර්මාන්ත වල නියැලෙන්නෝය. අහම්බයෙන් මෙන් හමුවූ එක් අයෙක් සිටියේ ලොකු අප්පච්චිගේ ගෙදරට හූවක දුරින් ය. කුඩා කන්දක් පහල වූ ඔහු තුල සුපැහැදිලි දැනුමක් වීය. හෙතෙමේ නමින් හුලංගමුවය..දෙගල්දොරුව පන්සලට කිට්ටුවෙන් ය. කොච්චියාගේ කේන්දරය බැලූ බහුතරයක් දක්ෂයන් මෙන්ම හුලංගමුව මහතා ද අපහසුතාවට පත් වුණේය.. කොච්චියාගේ උප්පත්ති කේන්දරයේ ඇති මංගල දෝෂ සලකා බලන කල විවාහය කඩාකප්පල් වන බව නොකියාම බැරිය. සතුටින් තමා වෙත ආ ජෝඩුවකට කටක් ඇර මේ බව කියන්නේ කෙසේදැයි ජ්‍යෝතිශවේදියා ඇඹරෙන්නේය. හුලංගමුව ගේ දක්ෂතා ගැන අසා එකල ඔහුගේ සේවය ලබා ගත් අය අතර එවකට නවක නිළියක්ව සිටි නදීශා හේමමාලි ද සිටියාය. ඈ ගැන කවර මතයක් මා දැරුවත් මහා බලගතු පිරිමින් සුමනදාසලා පස්සේ යද්දී සිය දෛවඥයා ලෙස සැබෑ දැනුමකින් යුත්තෙක් තෝරා ගැනීමට තරම් ඈ දක්ෂ වූවාය.

අනාවැකි කියනවා නම් කියන්නට ඕනෑ නොස්ට්‍රඩාමුස් වගේය...අවුරුදු ගානක් ගිහිල්ලාත් එකින් එක සැබෑ වෙන විදියටය. නොස්ට්‍රඩාමුස් කියලා කිව්වාට මිනිහාගේ නම “Michel de Notre Dame” ය. ප්‍රංශ ජාතික නොස්ට්‍රඩාමුස් ගේ මුල්ම ලොව කැළඹූ අනාවැකිය වූයේ ප්‍රංශ රජු වූ දෙවෙනි හෙන්රිගේ කෲර මරණයයි. නැපෝලියන් මෙන්ම හිට්ලර් ගැනත් චාර්ල්ස් ඩ් ගෝල් මෙන්ම ඩයනා සහ කෙනඩි ගැනත් පමණක් නොව 9/11 ප්‍රහාරය සහ හිරෝෂිමා නාගසාකි බෝම්බ ගැනත් නොස්ට්‍රදාමුස් දිවැස් වැකි කියා ඇත්තේය. හැබැයි ඒ ද කිසිම දැනුමක් හෝ ශාස්ත්‍රයක් මත පදනම් ව නොවේය. ඒ නිසා මිනිහා ගෙඩි පිටින්ම අනාගත වක්තෘ කෙනෙක් ය.

නොස්ට්‍රදාමුස් හා ඔහුගේ ලෝ පතල "Prophecies"












ලංකාවේත් ඔය වගේ අනාවැකියක් කීවේ කොත්මලේ ගණිතයා ය. කොත්මලේ ගණිතයා සහ දොඩම්පේ ගණිතයා ගැනත් අප්‍රමාණ කතා සිංහල ජනප්‍රවාද වල ඇත්තේය.විවිධ බ්ලොග් කාරයෝ ඔය කතන්දර පට්ට ගසා ඇති නිසා කොච්චියා ඒවා කියන්නට යන්නේ නැතිය. නැකැත් තරුවක් දැකීමෙන් පසු වරෙක පොන්නා නැකැත්තා අපූරු ප‍්‍රකාශයක් කළේය. අනාගතයේ කොත්මලේ ඔයේ දෙපස පිහිටි තිස්පනේ කන්දත් කඹදොර කන්දත් එකක්ව රටට ගඟ උතුරු දෙසට ගලන්නට පටන්ගන්නා බවත් ඉන් රටේ අභිවෘද්ධියක් ඇති වන බවත් නැකැත්තා පවසා ඇති බව ජනප්‍රවාදයේ එන්නේය.ඉන් වසර ගණනාවකට පසුව ගඟ හරහා වේල්ලක් බැඳ කඳු දෙක යා කොට ගඟෙහි ජලය  අධිපීඩන උමඟකින් උතුරු දෙසින් පිහිටි බලාගාරය තෙක් ගෙන යන ලෙසින් කොත්මලේ ජලාශය ඉදි වූ අතර ජලාශය ඉදිකිරීම නිසා නිසැකවම රටේ අභිවෘද්ධියක් ඇති විය. අනාවැකියෙන් අවුරුදු ගණනාවකට පසු එය සත්‍යයක් වී ඇත්තේය.

කොච්චියා ජීවිතයේ කිසිම කලෙක ජ්‍යෝතිශය සිය ජීවිතයට අදාල කර ගත්තේ නැතිය. එය හැදෑරීමක් වනුයේ එතුල ඇති දැනුම් සම්භාරය නිසාවෙන් මිස අනාවැකි කීමේ හැකියාවක් නිසා නොවේය. ග්‍රහ පිහිටීම් ඉතා සංකීර්ණ වන අතරම ඒවා යේ පිහිටීම් වල සිදුවන වෙනස් වීම් සෑම තත්පරයක් පාසා සිදු වෙන්නේය. සෑම ග්‍රහ වස්තුවක්ම චලනය වනුයේ එකිනෙකට සාපේක්ෂවය. එසේ චලනය වන ග්‍රහ වස්තූන් පාදක කර ගෙන අනාගත වාක්‍ය කීම විහිළුවක් මය. උප්පත්ති කේන්දරය මත පුද්ගලයෙක් ගේ චරිතය හා සම්බන්ධයෙන් විග්‍රහ කිරීම කොච්චියා පිළිකෙව් කරන්නේ නැතිය. මන්ද ඒ මොහොත define කල හැකි නිසාය...අදාල මොහොතේ සියලු ග්‍රහයන්ගේ පිහිටීම ද  ජ්‍යෝතිශය ට අනුකූලව ඒවායේ බලපෑම් ද පැහැදිලි  කළ හැකි හෙයින් ය. නමුත් ජ්‍යෝතිශය තුල සාමාන්‍ය මනුස්සයා බලාපොරොත්තු වෙන්නේ අනාගතය ගැන අනාවැකි මිස අනෙකක් නොවේය. ඉතින් වෙළෙඳපොළ ඇත්තේ එතනය..අපේ දෛවඥයෝ cater කරන්නේ එතනටය.

සුමනදාස පමණක් නොව මෑත කාලයේ චාටර් වූ දෛවඥයන් අතර මංජුල පීරිස් සහ ඉන්දික තොටවත්ත වැන්නෝද තවත් කවුදෝ ඍෂිවරයක්ද සිටියෝය. මොනතරම් පීචං වූවත් මේ කිසිවෙකුගේ වෙළඳපොළ වටිනාකම අබමල් රේණුවකින් වත් පහත නොවැටී තබා ගැනීමට අපේ රටේ ජහමනයා මනා සේවයක් කරන්නෝය.ඉන්දික තොටවත්ත වරක් රූපවාහිනියෙන් කීවේ මිනිහාට ලැබුණු දිව්‍ය වරමක පිහිටෙන් ඕනෑම වසරක ඕනෑම දවසක් ඉරිදා ද සඳුදා ද ……. ලෙස කිව හැකිය. ඒ සඳහා ඇත්තේ සරල mathematical formula එකක් මිස අනෙකක් නොවේය. මනෝමයෙන් ගණන් සෑදිය හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට ෆෝමියුලා එක තිබේ නම් තත්පර දහයක් ඇතුලත ඔය මැජික් එක පෙන්නන්නට හැකිය. කොච්චියාට නම් ඕක ඇත්තෙන්ම ටොයිස් ය. භයානක ඇත්ත නම් ඉන්දිකයා ඔය මැජික් එක පෙන්නා සිය මාකට් එක සෑහෙන්න expand කර ගත්තේය. වරද උගේ නෙවේය….ජහමනයා ගේ මය.

පාන් ගෙඩියක් හාරා කෝටිපතියන් බිහි කරනා ආසිරි වනිගරත්නයෝද මිනිසුන් අතර දෙවියෙක් ය. පාන් හෑරූ අනුගාමිකයෝ කෙසේ වුවත් ආසිරි නම් අද වන විට අග්‍රගන්‍ය කෝටිපතියෙක් බවට පත්වී අවසන් ය..මිනිහා හෑරූ එක පාන් ගෙඩියක් වත් නැතිය..පොර හෑරුවේ ලංකාවේ බුද්ධිමත් යැයි කියා ගන්නා ශ්‍රේෂ්ඨ සිංහල ජාතියේ මොළ පමණක්ය. සිංහල මොළ යැයි කීවේ ෆෙන් ශුයි ආතල් ගන්නට මුසල්මානුවෝ නොයනා බව කොච්චියා හොඳින්ම දන්නා නිසාය. අති මහත් බහුතරය සිංහල බෞද්ධයෝමය.

ප්‍රශ්න සහ කඳුළ විකිණීම තරම් හම්බ කර ගැනීමට වෙනත් මගක් නැත්තේය. මිනිසුන් තුල ඇති බය සමග සෙල්ලම් කිරීම කියන්නේ සල්ලි උල්පතක් ය.බයේ ඉන්නා එකා හදන්නේ බය නැති කර ගන්නට නෙවේය...තව බය වෙන්න ක්‍රම පාදා ගන්නා එකය. ආගම් වල දර්ශනය ජහමනයාට වැඩක් නැතිය...ඒවා උගන්වන්නේ තමාව ශුන්‍ය කර ගන්නටය...මිනිස් සන්තානය එසේ නොවේය...හදන්නේ සිය වටිනාකම වැඩි කර ගන්නටමය...ඒ තෘෂ්ණාවමය...බිය උපදින්නේ එයින් ය. ඒ බිය වැඩි කර පෙන්වා ඉන් ගොඩ යන්නට බලන් ඉන්නා ඉහත කී ආකාරවල චරිතයන් සීරුවෙන් ඉන්නේ ඔහේලා අපි වගේ මැට්ටෝ උන් වෙතට එන කල්ය.




Tuesday, November 15, 2016

හැලපයා ගේ සංවත්සර සාදය සහ සැඟවී ගිය අලි ඔලුකාර උඩු රැවුලා

කොච්චියා ඕමානයට ආදා පටන් නිතරම යන එන එක්තරා සුවිශේෂී කාර්යාලයක් ඇත්තේය.එහි සිටින සියළු නිලධාරීහු කොච්චියාව හොඳින් හඳුනන්නෝය. එකට කා බී ඇතිවා මෙන්ම දුටු තැන සිනා සී කතා කරන්නෝය. මේ අතරේ කොච්චියාට දිරෙව්වේම නැති එක් අලි ඔලුකාරයෙක් සිටියේය. මනුස්සකමට මුහුණට මුහුණ හමුවූ විට සිනාසුණත් මුහුණ නොබලන, දැක්කත් අහක බලා ගෙන යන පාංශු දේහධාරී උඩුරැවුල් කාරයෙක්ය. කාටවත් ඕනාවට වඩා දෙන්නට නොයන කොච්චියා වරක් දෙවරක් මේ මිනිහාගේ ආඩම්බර බැලූ නමුත් ඉන් පසු මිනිහා එන විට හිතා මතාම අහක බලා ගන්නට පුරුදු උනේය.

අමිල සහ කලනී කියන්නේ කොච්චියා ලංකාවේ ඉන්නෙද්දී පටන් දන්නා කියන ජෝඩුවක්ය. කලනී වැඩ කරන්නේද උක්ත කන්තෝරුවේය. පහුගිය අවුරුද්දේ  දිනක ඔවුන්ගේ නිවසේ පැවති සාදයකදී අමිල සහ තවත් මිතුරන් කීප දෙනෙක් සමග සුහද සාමිචියේ යෙදී සිටියදී ප්‍රධාන දොරෙන් මතුවූයේ මට දිරවන්නේම නැති අර පාංශු දේහධාරී උඩු රැවුලා ය.ආ වෙලේ පටන් අතේ ගෙනා කුඩා කැමරාවකින් පින්තූර ගත් රැවුලා මා ළඟින්ම ඉඳගෙන සිනහවක් සහිතව මට "හෙලෝ" කීවේය. ඒ කොච්චියා මිනිහා හිනා වෙනවා දැක්කාමය. වටින් ගොඩින් කතා කරමින් යන අතරේ බෝතලයක අඩක් පමණ හිස් වෙද්දී වාගේ  දැනගන්නට ලැබුනේ කොච්චියා දැඩි කැමැත්තෙන් කියවන්නාවූ එක්තරා බ්ලොගයක අයිතිකරුවා මේ රැවුලා බවය. 

එදා හඳුනාගත් රැවුලා ඉන් පසු කීප වතාවක්ම අමිලගේ නිවසේ පැවති සාදයන් හි හමුවූ අතර කොච්චියාට බ්ලොගක් ලියන්න කියා ඒ හැම දිනකම උනන්දු කළේය. අවුරුද්දක් පුරාවටම ලියන්නේ මොනවාද සහ ඒවා කොයි ආරක විය යුතුදැයි සිතමින් සිටි කොච්චියා ලියන්න ගත්තේ 2016 අග බාගයේදීය. මගේ මුල් ලියමනේම මේ රැවුලා ට ප්‍රණාමය පුදන්නේත් ඒ නිසාය. උන්දෑ නොවන්නට කොච්චියා බ්ලොග් ලියනු නැත්තේය. 2009 දී ඉංගිරිසියෙන් වදන්තදයේ බ්ලොග් ලියූ කොච්චියාට යම් පුද්ගලික හේතූන් මට බ්ලොග්කරණය එපා වී හිබුණේය.

මෙසේ උඩු රැවුලා සහ කොච්චියා අතර ක්‍රමයෙන් ඇතිවූ හිතවත් කම අද වෙන විට ඇත්තේ සැලකිය යුතු බෝතල් ගණනක් හිස් කර ඇති මට්ටමකය. එසේම ඒ සෑම හමුවකම අපට පොදුවේ කතා කළ හැකි මාතෘකාද නොඅඩුව තිබුණේය.

මේ උඩු රැවුලා ලියන්නාවූ හැලප කඩේ බ්ලොගයට නොවැම්බර් එකොළොස් වන දාට අවුරුදු හතරක් පිරුණේය... ඔය සංවත්සරය ගැන රැවුලා… එනම් මෙතැන් සිට හැලපයා….මා දැනුවත් කලේ පහුගිය සතියේය. ඩොමෙස්ටික් සෙන්සර්ෂිප් වලට යටත්ව ලියා ගන්නට දෙයක් නැතිව උන් හැලපයා එදා කිව්වේ හතරවෙනි වසර සපිරීම වෙනුවෙන් පෝස්ටුවක් ලියනා බවය. මෙය සැමරිය යුත්තක් නිසාම ඒ වෙනුවෙන් සාදයක් දැමිය යුතු බව කොච්චියාගේ මතය වූයේය. ඊට එකඟ වූ හැලපයා ගේ බ්ලොග් සංවත්සරය ගැන දැන් දිග හැරෙන්නේය.

පාටියට අවශ්‍ය රහමෙර වලින් නම් කිසි අඩුවක් හැලපයාට නැති බව හොඳින් දන්නා කොච්චියා කේක් ගෙඩියක් මෙන්ම කටගැස්ම වෙනුවෙන් කට්ලට් ද හදාගෙන ඒම බාර ගත්තේය. හැලපිට සහනයක් වනු වස් අවශ්‍ය නම් රෑ කෑම සාදා ගෙන ඒම සඳහා ද දායක විය හැකි බව පැවසූ නමුත් ඒ බව කියන්නට ගොස් හැලපයා හොඳ හැටි අසා ගෙන ඇති බව ආරංචි උනේ පසුවටය.

නෝනාට කියා කේක් ගෙඩිය සාදාගන්නට සිතුවාට ඉතා වෙහෙසකර සතියකට පසු ආ සිකුරාදා දවසේත් ඈව වෙහෙසීම නොකළ යුත්තක් බැවින් කඩෙන් කේක් එක මිලට ගැනීමට මා තීරණය කළේය. කේක් සඳහා අපේ පළමු තේරීම වන cake gallery වෙත ගියාට තිබූ ඒවා හිතට ඇල්ලුවේ නැතිය..ඉන් පසු ගියේ Bread Talk එකටය..කේක් එක ගත්තාට වැඩේ ඉවර නැත්තේය...හැලපයා කියා ලියා ගත යුත්තේය..එහි සිටි පිලිපීන කෙල්ල ගත් කටටම කීවේ ලිවිය හැක්කේ ඉංගිරිසියෙන් පමණක් බවය. ඇතුලේ හිටි අනෙක් කෙල්ල එතනට ආවේ කොච්චියාගේ වාසනාවටය..”හැලපයා” යන්න ලිවීම අපහසු නොවන බවත් බලාගෙන නොලියා බලාගෙන අඳින ලෙසත් මා කළ ආයාචනය ඈ කෙසේ හෝ බාර ගත්තාය..වැඩේ ගොඩය.

කිව්වා සේම රෑ අට වෙද්දී කොච්චියා , නෝනා, ඩිස්ති සහ ජහුටා Al Khuwair හි පිහිටි හැලප භවන වෙත සම්ප්‍රාප්ත වූවෝය. අපව ආදරයෙන් පිලිගත් හැලපයා හා හැලපිය ඒ වෙන කොටත් රෑ කෑම සාදා අප බලාපොරොත්තවෙන් සිටියෝය. මේ සාදයට ආරාධනා කරන්නට අප ඕමානයේ ඉන්නා තවත් බ්ලොග් ලියන්නන් සෙව්වත් ඒ උත්සාහය සාර්ථක වූයේ නැතිය.

ගෙට ගොඩ වෙනවාත් එක්කම තමා ම සෑදූ ෆෘට් කොක්ටේලයකින් සංග්‍රහ කළේ හැලපයා ය.. හැලපිය කිව්වේ ආපු මිනිස්සුන්ට පොඩ්ඩක් ඉඳ ගන්න දෙන්න කියාය… හැලපිය නොදන්නවා උනාට අපේ හැලපයාට ඕනෑ වූයේ ඔය පොඩි පොඩි සීන් ඉකමනට ඉවර කර අදාල කාර්‍යයට එන්ටර් වෙන්නට බව කොච්චියා දන්නේය.

ඉටිපන්දම් පත්තු කර..හැපි බර්ත් ඩේ කියා කේක් ගෙඩිය කැපූ හැලපයා සිය බිරින්දෑට කේක් කවන්නට යද්දී ඈ කීවේ ඒක කොච්චියාට කවන්න කියාය.. හේතුව ඇසූ කල ඈ කීවේ,

ඕක දැන් බ්ලොග් එකේ දැම්මම හැමෝම අන්න හැලපි අන්න හැලපි කියයි” කියාය.

කෙසේ හෝ ඈට කේක් කැවීමෙන් පසු පින්තූර කීපයක් ගත්තේ ඔහෙලාට පෙන්නන්නය. මොකෝ පස්සෙන් පහු ඕවා ගන්නට කෙනෙක් නැති වෙනවා මෙන්ම ගන්න ඒවායේ කොලිටිය ගැන වග කියන්නට කෙනෙක්ද නැති වන බව අප දන්නා නිසාමය.

හැලපයා ගේ කේක් ගෙඩිය..පිටිපස්සෙන් හිටගෙන ඉන්නේ හැලපයාය

කේක් එක ටීපෝවේ තියෙද්දීම හැලපයා බෝතල් වැඩැම්මෙව්වේය. පින්තූර පහලින් අලවා ඇත්තේය. Lord Scott, Vat 69 හා නැපෝලියන් අධිරාජයාගේ බ්‍රැන්ඩි එකක්ද තිබුණේය.  කොච්චියාගේ නෝනාගේ අභිමතය අනුව Lord Scott එකෙන් ආරම්භ කළ ඒ අනුමත වීම නැවතුනෙ බ්‍රැන්ඩි බෝතලයද ඉවර කරමින් Vat 69 එක ටීපෝව මත තනි කරමින්‍ ය. වාහනය පදවාගෙන ගෙදර යා යුතු බව නෝනා මතක් නොකළා නම් ඒ බෝතලයටද යම් සාධාරණයක් ඉටු වෙනවා මෙන්ම ඒ වෙනුවෙන් කතා කරන්නට ඇති පදම් මාතෘකාද අප සතුව තිබුණේය. ඒ වන විටත් සාහිත්‍යය .. සිනමාව.. ලෝක ආර්ථිකය මෙන්ම බජට් එකද අපට ආතල් ලබා දී තිබුණේය.

වැට් එක හැරෙන්නට අනෙක් දෙකටම සාධාරණය ඉටු වුණේය


කෑම මේසය ඇර ඇති බවත් ගොඩේ කෑම වේලක් හැදූ බවත් හැලපි කිව්වා වාගේ ලාවට මතකය. කොච්චියාට ඒ වන විට බඹර පදම් ය. හැලපයාද කෑම බෙදා ගන්නවා කියා හැන්දක් දික් කරගෙන එහෙට මෙහෙට වෙනවාද දැක්කේය. ඩිස්ති තව පොඩ්ඩෙන් පිඟානටම අයිස්ක්‍රීම් බෙදා ගන්නේය.. ජහුටා පොඩි එකා උනාට දෙකක් දා ගැනීමට අකමැත්තක් නැතිය..ඒත් හැලපයා වැනි වැඩිහිටියෙක් ඉදිරියේ එසේ කිරීම හොඳ මදි යැයි සිතා බයිට් පමණක් ගිල්ලේය.

කෑම ටික පංකාදු පහට තිබූ බව කිව්වේ නෝනා සහ ජහුටා ය. ඉඳි ආප්ප බර ගානකට කොච්චියා වැඩේ දුන් බවත් ඩිස්ති ගේ පිඟානේ බත් තිබූ බවත් හැලපයා ඉඳිආප්ප හා බත් එකට බෙදා ගෙන කෑ වගත් ලාවට මතකය. මා වැරදි නම් නිවැරැදි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ හැලපයාගෙන් ය. ගෙදර එන්න පිටත් වෙන්න පෙර අපේ ගෘහ සේවිකාව වූ විතාන ටත් කෑම පාර්සලයක් දෙන්නට තරම් හැලපිය කාරුණික වූවාය.

මේ පෝස්ටුව ලියන්නේ මූදු වෙරළේ ශීෂා එකක් අදිමින්‍ ය. පට්ට සීතලේ හඳේ හාවා ලොකු වෙලා ඉන්න හැටි බලන්නට ඇවිල්ලා ය. හාවා කෙසේ උනත් කොච්චියා දැන් ඉන්නේ ශීෂා සැර වැදී හඳේය. ටයිප් කරද්දී සීතලට ඇඟිලි වෙව්ලන්නේය.

හැමදාම බ්ලොග් කීපයක්වත් කියවන මට දැනෙන ආකාරයට හැලප කඩේ කියන්නේ සුවිශේෂී බ්ලොගක්ය. කෙනෙක්ට පල්හෑලි ලෙසින් අර්ථකථනය කළ හැකි වුවද ජීවිතයේ ඔය තරම් සිද්ධි සමුදායක් මේ තරම් විස්තරාත්මකව මෙන්ම විශ්ලේෂණාත්මකවද ලිවීම අති දුෂ්කර කාර්යයකි.වඩාත් වටින්නේ අඛණ්ඩව ලිවීමට තරම් කතන්දර ඔහු සතු වීමය. හැලපයාට වඩා වසර ගණනාවක් වයසින් බාල වූ මා හට මගේ අවුරුදු 15-20 කාලයේ ඇති මතකයන්ට වඩා ඉතා අධික සිද්ධි සහ අවස්ථා ගැන මතකයක් තිබීම ඇතැම් විට පුදුම එලවන සුළුය.තව අවුරුදු ගානක් උනත් මේ රටාවෙන්ම ලිවිය හැකි කතා රැසක් හැලපයා සතුව ඇත්තේය. ඕමාන් ජීවිතය ගැන පමණක් ලිවිය හැකි පෝස්ට් සියයක්වත් ඇති බව මට ඉඳුරා කියත හැක්කේය.

කොච්චියා දන්නා පරිදි විප්‍රවාසය කියනා වචනය සිංහල බ්ලොග් අවකාශයට ගෙනත් අත හැරියේ හැලපයාය. අද වන විට එය සිංහල බ්ලොග් ලෝකයේ පට්ට ගැසෙනා වචනයක් ය. කතන්දර ලියනා බ්ලොග් කාරයෝ බොහෝ ඇත්තෝය..ඒ ගොඩක් ඒවා කොපි කළ ඇත්තෝද නැත්තේ නොවේය. එහෙත් හැලප කඩේ වැන්නක් ලිවීම පමණක් නොව කොපි කිරීමද පහසු නැතිය. හැලප කඩේ තැම්බෙන හැලප ඊටම ආවේණිකය. දශක කීපයක ජීවිත කතා යුගයෙන් යුගයට ගලපා ලිවීම වෙනම අභ්‍යාසයක් ය. උඩු රැවුලා ඒ කලාව මැනවින් ප්‍රගුණ කර ඇත්තේය.

පෝස්ටුව ඉවර කරන්නට මත්තෙන් ආයෙත් හැලපයාට සුබ සංවත්සරයක් පතන්නේය. හැලපිගේ සෙන්සර් වලට හසු නොවී වැඩි වැඩියෙන් පැණි රස දෝරෙ ගලනා පෝස්ට් ලිවීමේ හැකියාව ලැබේවායි පතන්නේ බොක්කෙන්මය…

ප.ලි - ඇතැම් පින්තූර පල නොකරන ලෙස ලැබුණු ඉල්ලීමක් මත ඒවා ඉවත් කර ගෙන ඇත්තේය. හැලපිගේ සෙන්සර් කොච්චියාවද ආක්‍රමණය කර ඇත්තේය. හැලපයාගේ බ්ලොග් අනාගතය වෙනුවෙන් ඒ කැපකිරීම කිරීමට කොච්චියාගේ අමනාපයක් නැත්තේය.

Sunday, November 6, 2016

මීගමුවේ තානායම, අටවෙනි හෙන්රි සහ අඹුවගෙන් බැට කෑ ජොරා

කොච්චියා මුල් වතාවට රහමෙර තොල ගෑවේ වැල්ලවත්තේ මුහුදු තීරයේය. ඉස්කෝලේ මිතුරන් එක්කය. උසස් පෙළ කරන කාලයේ ඉන්ටවල් එකේදී එලියට පැනලාය. එකල අපි ගේට්ටුවෙන් ආවේ උදේටය...එලියට ගියේ තාප්පයෙන් ය. එකල අපට තිබූ පොකට් මනී එකතු කර මිලට ගත හැකි මිලකට තිබුණේ අති විශේෂ නොහොත් ගල් ය. ඒ කාලයේ ප්‍රතිපාදන සීමිත නිසා විස්කි ගහන්නට බැරිය...විස්කි වෙනුවට අපේ අත පොවන මානයේ තිබ්බේ ගල් ය..සෙක්ස් කිව්වත් ඒ කාලේ තිබ්බේ ගල් මය. කුණුහබ්බ වගේ පෙනුනාට පට්ට ඇත්ත ඒකය. මෙය කියෝනා බවලත්තු හැර කොල්ලන් හෝ කොල්ලන්ව සිටි හැමෝටම මේ පොදු ය.

ඉස්කෝලෙන් පසු උසස් අධ්‍යාපනයේ යෙදෙන කාලේ බිව්වේ ඕල්ඩ් රිසර්ව් නොහොත් ඕආර් ය. කුප්පි දැම්මේද කාල් බාග එක්කය. අපේ ගොඩක් එවුන් එකල මෙන්ඩිස් අංකල්ගේ විවිධ රස විඳි අතර කොච්චියා හා මෙන්ඩියා කිසිදා පෑහුණේ නැතිය. මේ ගැන කියා කණ්ඩා ඇතුළු සෙට් එකක් බ්ලොග් අවකාශයේ කොච්චියාට කෝචොක් දැම්මා වගේ මතකය. කෙතරම් ලොකු ජාති බිව්වත් සිරි ලංකාවට ගොඩ බසිනා වාරයක් පාසා ඕල්ඩ්‍ රිසර්ව් බොන්නට කොච්චියා අමතක කරන්නේ නැත්තේය. මුලදී කොකාකෝලා සමග බිවූ ඕආර් පසු කාලීනව බිව්වේ ඇල් වතුර එක්කය.

කාලයක් කොච්චියා ලෙමන් සහ ඩ්‍රයි ජින් ආසාවෙන් බිව්වේය. ජින් බොනවා නම් බයිට් එක සී ෆුඩ් ය. කොච්චියා ඇස්කොට් ලෙමන් ජින් මුලින්ම බිව්වේ මීගමුවේ ලැගූන් වීව් නොහොත් කලපුදිසි තානායමේය. මීගමු කළපුව අසබඩ පිහිටි තානායම අදටත් මීගමුවේ නීතීඥයන් රැසකගේ තිප්පොළය. කොච්චියාට ඔතන පුරුදු කළේ සරත් ය. මීගමුවේ ප්‍රසිද්ධ ව්‍යාපාරිකයෙක් වූ සරත්ගේ වෙබ් අඩවි හතරක් හොස්ට් කර තිබුණේ කොච්චියාගේ සර්වර් වලය. සරා ලිනක්ස් විරෝධියෙක් වූ නිසා වැඩි මිල ගෙවා වින්ඩෝස් සර්වර් එකක සිය වෙබ් අඩවි හොස්ට් කර ගත්තේය. කැරකෙන උඩු රැවුලක් තිබූ සරා සමග කොච්චියා මුල් වරට කලපුදිසි තානායමට ගියේ සරාගේ නීති ප්‍රශ්නයකට විසඳුම් සොයනු පිණිසය. අදාල නීතිවේදීන්ගේ නම් නොකියන්නේ මතු ආරක්ෂාව වෙනුවෙන්මය. උදේ දහයට පමණ පටන් ගත් බීම නැවතුනේ රෑ අටට පමණය. අප ලෙමන් ජින් බීවේ ලෙමන් යුෂ සහ හෝම් මේඩ් ලෙමනේඩ් එක්කය. බයිට් එක බැදපු තෝර පෙති..අළුත් ඉස්සන් හා දැල්ලන්‍ ය. බැටර් ෆ්‍රයි කළ දැල්ලන් සහ මයොනීස් සමග කළපු සුවඳ හමන සුළං රැල්ල ගෙනෙන්නේ  අමුතුම රහක් ය. ඉස්සරහින් පේන්නේ මාලු බෝට්ටුය. හමන සුළග පවා ගෙනෙන්නේ වෙරි ගතියමය. මීගමුව කියන්නේ ලංකාවේ බොන්නට යා යුතු හොඳම නගරයය. සී ෆුඩ් කන්නට යා යුතු එකම තැනත් මීගමුවය.

මීගමුවේ ලපුදිසි තානායම

එදා තානායමේ කොච්චියා සමග එකට බිවූ ඇතමුන් ඉතා වයසය. අද වෙද්දී ඔවුන් කීප දෙනෙක්ම මෙලොව හැර ගොස් ය. එකල නීතිය ගැන මෙලෝ හසරක් නොදැන සිටි කොච්චියාට මෙන්ම සරත් ට ඒ අංකල් ලා සෙට් එක එකිනෙකා නොපරයන මට්ටමේ උසාවි ජෝක් කීවෝය. අට වෙනකන් බිවූ කොච්චියා අධික බීමතින් රිය පදවාගෙන ගෙදර ආවේය. එක් අංකලයෙක් කීවේ කොතනදී හෝ පොලීසියෙන් නැවැත්තුවොත් සිය නම කියන ලෙසටය. මිනිහා කවුදැයි එදා හරි හැටි නොදත් මුත් කටුනායක චෙක් පොයින්ට් එකේදී මට වෙරි පිට මිනිහාගේ නම කීමේ අවස්ථාව උදා උනේය. පරිස්සමින් යන්න කියා ඒ පොලිස් මහත්තයා කොච්චියාගේ කාර් එකේ දොරද සියතින්ම වසා දුන්නේය. එදා රහ වැටුණු ජින් බීම කොච්චියා කාලයක් කරගෙන ගිය නමුත් අතර මග නැවතුනේ ජින් වලට ආසා පාට්නර් ලා ඉතා හිඟ වූ නිසාය.

මීගමුවේ තානායම ඇතුලේ එදා කතා කළ මාතෘකාවක් අද කොච්චියාගේ පට්ට ඉන්ටරෙස්ට් එකක් වී ඇත්තේය. ඒ අටවෙනි හෙන්රි ය. හෙන්රි  හිටියේ පුනරුද සමයේ එංගලන්තයේය. ටියුඩර් රාජ වංශික හෙන්රි රජ වෙන්නේ යන්තම් අවුරුදු දාහතෙන්‍ ය. විවාහ වන්නේ අයියාගේ වැන්දඹු බිරිඳ සමගය. විසි හතර වසරක් වලංගු විවාහයක් පවත්වාගත් ඈ ඇරගොන් හි කැතරින් ය. රෝම අධිරාජ්‍යය සිය බලය ආගමේ නාමයෙන් රැකගැනීමට වෙර දරද්දී හෙන්රි ආලයේ නාමයෙන් රෝම අධිරාජ්‍යයට මෙන්ම රෝමානු කතෝලික පල්ලියටද අභියෝග කළේය.

රාජ්‍යය සහ ආගම එකක් නොව දෙකක් විය යුතුම බව පසක් කර ගැන්මට ඉතිහාසය හදාරනවා නම් කොමාවක් සමග නතර විය යුතු නැවතුමක්‍ නම් හෙන්රි ගේ පාලන සමය ය.ඔය දෙක එකක් වූ කල එහි භයංකාර බව බලා ගත හැකි කැඩපතක්ය හෙන්රි ගේ පාලන සමය.

නීති නොකඩා නීති නවනා පොලිස්පතිවරු ඉන්නා ලොවේ මීට වසර පන්සීයකට පෙර හෙන්රි බලය සහ ආලය වෙනුවෙන් ආගම නැව්වේය. සකල යුරෝපයටම ඒ වෙනුවෙන් ප්‍රතිපත්ති වලින් අභියෝග කළේය. තානාපතිවරුන් ගෙන් උපරිම ඵල නෙලූ පාලකයෙක් වූ හෙන්රි ප්‍රතිපත්ති වලින් ඔබ්බට ගොස් ප්‍රංශයෙන් සහ රෝමයෙන්  එක වර ගේම ඉල්ලුවේය. හත්වෙනි ක්ලෙමන්ට් පාප් වහන්සේගේ බලයට ප්‍රසිද්ධියේ අභියෝග කළේය. එහෙත් ආත්මාර්ථය උදෙසාය..පතිවත රැකි බිසවක් එලවා කාම ධේනුවක් ලං කරගන්නටය.

කොච්චියා මේ දවස් වල උනන්දුවෙන් කියවනා පොතක් ය. “The Other Boleyn Girl” . මේ කියන්නේ හෙන්රි ගේ දෙවෙනි බිරිඳ ඈන්ගේ සහෝදරිය මේරි ගැනය. ඈන් බොලෙයින් ට පෙර හෙන්රි සමග නිදි වදින්නේ ඈය. ඇයව ඊට පොළඹවා ගන්නේ ඇගේම පියාය. මේරිට රමණ රහස් කියා දුන්නේ සොහොයුරිය වූ ඈන් ය.  ඒත් මේරි ෆේල් ය.. නොපසුබස්නා වූ ඒ පියා..තෝමස්..විල්ට්ශයර් හි ආදිපාදවරයා ඊලග තුරුම්පුව එලියට දැම්මේය.. රති දෙව්දුව වන් ඈන් ය..බල තණ්හාව ඒ වගේය...තාත්තා දරුවා හඳුනන්නේ නැතිය. ඈන් ගෙන් ලොවට සිදුවූ යහපතක් ඇත්නම් පල්ලියේ බලතල සීමා කිරීමය. ලූතර් වාදිනියක වූ ඈ ඒ වෙනුවෙන් ක්‍රියා කළාය. එංගලන්ත සභාව ඇති කිරීමේ පුරෝගාමී වූවාය. අවසානයේ හෙන්රි ට ද්‍රෝහි වී හිස් ගැසුම් කෑවාය.


හෙන්රි සහ බිසෝවරු

අටවෙනි හෙන්රි කොච්චියාට සිහි කරවන්නේ ජොරා වය. ජොරා සහ හෙන්රි ටිකක් එක වගේය. හෙන්රි ගෑනු හයක් සහේට ගත්තේය...ගමේ බයියෙක් වූ ජොරා අටක් ගත්තේය. ඔහේලා ජොරා ගැන දන්නේ නැත්නම් කොච්චියා කියන්නට ලෑස්තිය.

ගෑනු සොඬෙක් වූ ජොරා ගමේ එකල උන් මැරයෙකි. ඇහැට කණට පෙනෙනා එකියක් වූවොත් හොඳින් හෝ නරකින් ඈ සහේට ගැනීම ජොරාගේ සිරිතය. මෙසේ ජොරා අඹු කමට ගත්තවුන් ගණනින් සතක්‍ ය. ගෙනෙනා එකිය එපා වූ කල තලා පෙලා ඈ එලවන්නේ මේ මැර ජොරාය.
ජොරා අටවෙනි වතාවේ උස්සන් එන්නේ ඌටම හරි යන නෑම්බියක් ය. බැන්නොත් බනින්නත් ගැහුවොත් ගහන්නත් පසු බට නොවූ ඈගෙන් ජොරා ලෙසටම මට්ටු වුනේය.

රෝගී වූ ජොරා දිනක් ගියේ වී බැද්දේ රාළ නම් වූ වෙදා වෙතටය..රෝගය පිරික්සූ කවියෙක්ද වූ වෙදා බෙහෙත් සීට්ටුවක් ලියා දුන්නේ ජොරාටය.

“කුට මතනා ගෙන අඹු සොඳ කටකා රී
අට අඹු ගෙනා සිටි අඹු එකෙකුට බේ රී
අට දින තනා සුණු ලා බී කල නොහැ රී
අට වන ජොරා බැට කාගෙන යයි බේ රී”

නූගත් ජොරාට වෙද රාළගේ සීට්ටුව හරි හැටි නොතේරුණාට එහි වූ කටකාරී,අට අඹු ගෙනා,අට වන ජොරා වැනි පද යෙදුම් ගැන සැක සංකා සිතුණේය… දණ්ඩෙන් පහර ලත් නයෙක් සේ කිපුණේ වී බැද්දේ රාළ තමාට කෝචොක් එකක් දැම්මා යැයි සිතාය. සිනාවෙන් ජොරා ගේ කෝපය පිළිගත් වෙදා කවිය පැහැදුවේ මෙසේය.

“කොට්ටම්, රසකිඳ ,අමු ඉඟුරු,කලාඳුරු,කටුවැල් බටු යන මේවා සමව ගෙන වතුර අට පත එකට සිඳුවා තිප්පිලි කුඩු දමා බොනු. අෂ්ඨ විධ ජ්වරයටම ගුණ ලැබේ.”

මේ ඇසූ ජොරා චොර වී කර බා ගෙන ගිය අයුරු සිංහල ජනප්‍රවාදයේ ඇත්තේය. අට වන ජොරා මට්ටු වූයේ අට වෙනි අඹුවගෙන් උනාට අට වන හෙන්රි ට එච්චර දුර යන්න ලැබුණේ නැතිය. සිය හය වෙනි අඹුව වූ කැතරින් පාර් සමග විවාහයේ තුන් වෙනි අවුරුද්දේ හෙන්රි  අකාලයේ මියැදෙන්නේ කාලයක් තිස්සේ වද දුන් රෝගී තත්වයකින්‍ ය. සුව නොවනා දරුණු තුවාලයක් සහිතව හෙන්රි මියෙන විට අධික ස්ථුලතාවයෙන් යුතුව සිටියේය. ඔහුගේ ඉන අඟල් 54 වූවා යැයි සඳහන් වී ඇත්තේය.

රහමෙර සමග මිශ්‍ර කර ගත් එංගලන්ත ඉතිහාසයේ විසූ රැඩිකල්ම රජුත් සිංහල ජනප්‍රවාදයකුත් එකට ගැටලා කොච්චියා ලියූ මේ පෝස්ටුව මෙසේ නිම වෙනවාය.  

ප.ලි
ඒ වගේම මාතලන් කියනා පරිදි හිංගල පොෂා ලාගේ වීරයා වූ මගේත් ප්‍රියතමයෙක් වූ වනක්කුවත්ත මිටි වඩුගේ දොන් ඇල්බට් පෙරේරා මහතාගේ අභාවය ගැන ශෝකය ද ප්‍රකාශ කරනවාය. එතුමා සුරලොව යනවාට කොච්චියා කැමැත්තේය.